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1、认识与实践论文
认识与实践论文范文第1篇 《实践论》心得体会一： 《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因： 一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 一、树立正确的实践观 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。 在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。 在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。 二、掌握正确的实践方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。 第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免刻舟求剑似的错误。 第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免守株待兔似的错误。 第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。 第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。 实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。 三、总结正确的实践经验教训 总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。 在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地总结中不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。 《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生活各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好地参与实践，在各项实践活动中收获成功。 《实践论》心得体会二： 毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，即教条主义和经验主义。为了推动革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题名《实践论》。 《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的： 一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。 二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。这里，他认为认识应该是这样的，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。 对于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 这里，毛泽东谈到认识的能动作用，即不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务正确地认识世界和改造世界 感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事物。也就是所谓的理论与实践相结合。 《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。 认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后成功，正所谓吃一堑长一智，失败乃成功之母，就是这个道理。 《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。它科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪青年的我们，应该继承这种实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。 《实践论》心得体会三： 任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样如此。这篇文章是毛泽东同志在1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，这严重妨害着革命的发展。正因如此，毛泽东站在中国发展大局的高度，深刻揭露了这种不好现象，对推动中国革命的发展产生了积极影响。总体来看，由于毛泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不仅到处闪耀着思辩的哲学光线，同时还充满了文学气息。通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启发： 第一， 实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。 简单来说，实践是寻求真知的唯一途径。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。 第二，实践是检验真理的唯一标准。这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉实践再熟悉的实践路线。 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。当然，实践要注重方法。要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。通过学习和思考，我认识到实践有这样几种特性：一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。刻舟求剑者犯得就是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。守株待兔者犯得就是类似的错误。三是具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。四是具有主观性，人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。正是因为实践具有这些特性，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的影响，并形成一种隐蔽性或者说是局限性。因此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种熟悉，同样是不充分的。概括起来说，具体实践只能用以证实具体结论，基本实践只能用以证实基本结论，普遍实践则可用以证实普遍结论，而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证实客观事物的真理。当然，这个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤很是肥沃，我们必须谨慎预防。这篇文章，从本质上深刻批判了当时革命中存在的经验主义和教条主义两种不良倾向，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。 第三，实践要注重总结。 认识与实践论文范文第2篇 关键词：中国共产党 理论建设 科学发展观 创新 一、理论与实践的辩证关系 人的认识过程始于在实践中产生的感性认识，掌握丰富可靠的感性材料，运用科学的思维方法，由感性认识能动地发展到理性认识，产生一种新的理论，这是认识过程的一次飞跃；新的理论必须是正确的理性认识，这种正确的理论一旦被实践主体所掌握，并付诸实践，与具体实践相结合，指导实践，便产生巨大的能量，这就是认识过程的第二次飞跃。实践不断发展，理论也不断发展与完善。 二、理论创新的检验标准 1．实践中遇到重大问题需要解决。理论创新不是凭空杜撰，异想天开，更不是闭门造车，脱离实践。人类社会的无限性决定人们实践的无限性，而在具体的实践过程中人们最初是通过感觉器官接触外界事物而得到对事物表面现象、外部联系的认识，这种认识随着实践的不断发展而不断深化。当这种认识与实践一致时，人们就能够在正确理论指导下有目的的实践，否则便是自由的、盲目的实践。这说明，理论是来自实践的，而实践是第一性的，但如果这种实践没有一种正确理论的指导，人们自由的、盲目的实践必然导致人类社会的元序甚至灾难。所以，当人们在实践过程中遇到重大挫折等问题需要解决的时候，迫切需要一种正确的理论来指导，以保证这种实践沿着正确方向前进，否则所谓的理论就是元病呻吟，就是空洞的理论，实践也就成了盲目的实践。 2．提出解决实践中遇到问题的理论体系。实践中遇到了问题就必须想办法解决而解决这些问题就必须提出解决这些问题的一系列理论，这里我们强调的是“理论体系”，不能是一两句话或者某一方面的简单理论。因为它要解决实践中遇到的重大挫折等重大问题，否则就把理论庸俗化或者简单化了。 3．这种理论体系与实践相结合便立竿见影、产生强大的力量。理论是用来解决实践中遇到的问题的，这种理论的正确与否，是不是真理，是不是和实践相一致，必须在实践中检验。这种理论如果与实践相结合便立竿见影、产生强大的力量，能解决在实践中所遇到的重大问题，则说明是正确的理论，是具有生命力的理论。 4．这种理论应该代表人类先进文化，对人类社会的发展起促进作用。任何一种理论的创新，是不是科学的，从根本上讲必须和人类社会发展相一致，属于人类社会发展过程中的先进文化，对人类社会的发展起促进作用，这也可以说是最终的检验标准。 三、党的历代领导集体在理论建设上的创新成果 1．以毛泽东为核心的党中央第一代领导集体，在中国革命实践中遇到前所未有的重大问题。近代中国是半殖民地半封建社会，中国人民面临反对帝国主义和封建主义两大任务。要完成反帝反封建的革命任务，就必须有正确的理论来指导，中国共产党人选择了马克思主义。那么，如何将马克思主义与中国实际相结合，使马克思主义中国化，解决中国革命实践中提出的诸多新问题?中国共产党人对此进行了艰难的探索，付出了沉重的代价，最终形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想。中国人民在毛泽东思想的正确指引下，取得了中国革命的胜利，确立了社会主义制度。毫无疑问，毛泽东思想就是以毛泽东为核心的党中央第一代领导集体在党的理论建设上的创新成果。 论文关键词：中国共产党 理论建设 科学发展观 创新 论文摘要：根据马克思主义理论与实践辩证关系的相关原理，理论创新可有四个检验标准是：实践中遇到重大问题需要解决，形成解决实践中遇到问题的理论体系，这种理论体系与实践相结合便产生重大影响，这种理论应该对人类社会的发展起促进作用。因此，科学发展观也是我党理论建设上的创新。 一、理论与实践的辩证关系 人的认识过程始于在实践中产生的感性认识，掌握丰富可靠的感性材料，运用科学的思维方法，由感性认识能动地发展到理性认识，产生一种新的理论，这是认识过程的一次飞跃；新的理论必须是正确的理性认识，这种正确的理论一旦被实践主体所掌握，并付诸实践，与具体实践相结合，指导实践，便产生巨大的能量，这就是认识过程的第二次飞跃。实践不断发展，理论也不断发展与完善。 二、理论创新的检验标准 1．实践中遇到重大问题需要解决。理论创新不是凭空杜撰，异想天开，更不是闭门造车，脱离实践。人类社会的无限性决定人们实践的无限性，而在具体的实践过程中人们最初是通过感觉器官接触外界事物而得到对事物表面现象、外部联系的认识，这种认识随着实践的不断发展而不断深化。当这种认识与实践一致时，人们就能够在正确理论指导下有目的的实践，否则便是自由的、盲目的实践。这说明，理论是来自实践的，而实践是第一性的，但如果这种实践没有一种正确理论的指导，人们自由的、盲目的实践必然导致人类社会的元序甚至灾难。所以，当人们在实践过程中遇到重大挫折等问题需要解决的时候，迫切需要一种正确的理论来指导，以保证这种实践沿着正确方向前进，否则所谓的理论就是元病呻吟，就是空洞的理论，实践也就成了盲目的实践。 2．提出解决实践中遇到问题的理论体系。实践中遇到了问题就必须想办法解决而解决这些问题就必须提出解决这些问题的一系列理论，这里我们强调的是“理论体系”，不能是一两句话或者某一方面的简单理论。因为它要解决实践中遇到的重大挫折等重大问题，否则就把理论庸俗化或者简单化了。 3．这种理论体系与实践相结合便立竿见影、产生强大的力量。理论是用来解决实践中遇到的问题的，这种理论的正确与否，是不是真理，是不是和实践相一致，必须在实践中检验。这种理论如果与实践相结合便立竿见影、产生强大的力量，能解决在实践中所遇到的重大问题，则说明是正确的理论，是具有生命力的理论。 4．这种理论应该代表人类先进文化，对人类社会的发展起促进作用。任何一种理论的创新，是不是科学的，从根本上讲必须和人类社会发展相一致，属于人类社会发展过程中的先进文化，对人类社会的发展起促进作用，这也可以说是最终的检验标准。 认识与实践论文范文第3篇 关键词：实践哲学；实践；社会历史 一、实践是人和自然界统一的中心 “实践哲学”首先表现在葛兰西的自然观中。葛兰西把自然界和人类社会看作是不可分割的统一整体，从自然界对人类社会的关系去考察和研究自然界。在这个问题上，葛兰西对布哈林进行了严厉的批评。指责他用自然主义的观点去说明自然界和人类社会的关系。葛兰西认为，自然界是处在对人类的社会关系中的，所谓物质也是作为人类社会结构中的一个环节而存在的，自然界和人类社会只有通过人的实践活动才能达到统一。葛兰西从人的实践活动的角度指出，马克思主义哲学与旧唯物主义对“客观性”这个概念上有不同的理解。他批评道：“在形而上学唯物主义中，‘客观的’观念显然打算指一种甚至存在于人之外的客观性；但当人们断言即使人并不存在， 人们或者是在用隐喻说话，或者是落入到一种神秘主x中去了。”[1]“在这里，我们所涉及的是土帝这个观念的残余，正是一个神秘形式的未知仁帝概念的残余。” [2]形而上学学唯物主义脱离对人类社会的关系去规定“客观性”，这样就现成地假定了在人类社会关系之外孤立地存在着一种客观性。而所谓客观性总是要相对于某种主观性，客观性必然要由判定的主体，只有站在宇宙本身的立场上才能判断人类社会之外的客观性，并且，只有上帝才能站在宇宙本身的立场上判断这种客观性，这样就走上了唯心主义道路。 葛兰西从自然界对人类社会的关系，从自然界对人类历史发展的关系去规定自然界的客观性。实际上是用实践的观点理解“客观性”概念。在现实世界中，人不能超出自己的意识界与自然界发生作用，这样，客观性就意味着主观性中的客观性，同时受历史和环境的影响。马克思说：“被抽象地孤立地理解的、被固定与人分离的自然界，对人来说也是无。”[3]因此，不能脱离对人的关系去谈论自然界的客观性，客观性总是与人的主观性关系中的客观性。可见，葛兰西所规定的“客观性”是符合马克思的思想的。葛兰西实践哲学的自然观，从自然界进入到自然界的客观性，从自然界的客观性进入到自然界的物质性，最后，把落脚点放在实践上。他说：“人们可以说，实践是典型的统一过程，它是在这里，在科学家的实验活动中被发现的。这是人和自然之间辩证中介的第一个模型，以及人通过它而使自己借助于技术同自然发生关系、认识她和统治她的基本的历史细胞。[4]在他看来，通过实践活动，人类认识自然界的规律，并为进一步改造自然界服务，实现人和自然界的统一。自然界是物质性的，所以，人和自然界的统一就成为人和物质的统一。由此，他得出：“统一是由人和物质（自然―物质的生产力）之间矛盾的辩证发展达成的。”“在哲学中统一的中心是实践，就是说，是人的意志（上层建筑）和经济基础之间的关系。”[5]通过人的实践活动的发展。人类在越来越大的程度上认识自然界的规律，并为人类自身服务，这样，也就在越来越大的程度_上使自然界不断解放人类社会生活， 葛兰西把实践作为人和自然界统一的中心，这不论从认识论上还是从历史观上，都抓住了人和自然界关系的根本问题。从认识论上看，人和自然界具有认识和实践两重关系。人在实践活动中，通过积极地改造自然，实现自己的；同时，在实践的基础之上认识自然界的规律，从而为进一步为改造自然服务。 二、理论和实践统一于社会历史 葛兰西把理论和实践作为认识论的基本范畴，他又历史主义地把理论和实践的统一理解为一个过程，进一步从宏观上把握了理论和实践的相互制约关系。葛兰西认为，这个过程不是一次完成的，而是在一个矛盾的发展过程中实现的。他说：“这样，理论和实践的统一并不只是一件机械事实的事情，而是历史过程的一个组成部分，这个过程的最初阶段表现为理论和实践是‘不同的’和‘分开的’，表现为对它们的独立的本能感觉中，直到真正持有一种单个的和融贯的世界观为上，”[6]在他看来，理论和实践的统一不是现成的东西，而是一个形成过程中的东西，理论和实践的统一存在于两者的相互制约作用的过程。而且，这个过程是一个曲折的，是从低级到高级的发展过程。 葛兰西看到了理论和实践的这种辩证发展过程，用“形成过程”这一观念说明理论和实践的统一关系，实际上是把辩证法与认识论相统一了。他说“把理论和实践统起来，是一种批判性的行动。在这种行动中证明实践的合理性必要性或理论的现实性和合理性。这就是为什么理论与实践统一的问题特别是在一定的历史时期，在所谓的过渡时期，也就是在改造运动进行得最迅速的时期发生，这时被解放了的实践的力量确实需要证实自己的表现的正确，以便成为更有作用的和更为扩大的，或者与也需要得到现实的证明理论纲领增多，因为已了解到这些纲领可以被实践运动所采用，实现这些纲领这种唯一的道路会成为实际更为现实的。”[7]至于理论和实践的统一，即能证明理论的现实性和合理性，也能证明实践的合理性和必要性。 葛兰西特别谈到理论和实践的统一过程“在一定历史时期”特别重要。把理论和实践的统一放到具体的社会历史环境中去。他还说：“理论和实践的统一过程只能存于社会历史中。”下这一思想贯穿着这样一个公式：人的活动等于实践活动和理论活动的统一人类社会历史。他还用国际共产主义运动的实例来说明这种关系。现实的认识活动和实践活动都不可能脱离其自身的社会历史条件，任何理论的形成，任何实践活动的进行都只有在具体的社会历史中才有可能；反过来，人类社会历史无非是人的实践活动和认识活动相统一的历史，离开人的实践活动和认识活动，就不存在人类的社会历史。所以，认识论问题与历史观问题是相互联系的。葛兰西想从宏观上说明理论和实践统一的社会历史性，把理论和实践的统一理解为社会历史过程本身，这个合理思想是后来许多马克思主义理论工作者所忽视的，我们应当加以肯定和恢复。葛兰西从动态上说明理论和实践的统一过程，并把这一过程与社会历史本身相统一，从宏观上反映了认识运动的真实过程，但他却忽视了认识和实践关系的内在结构和具体细节。所以，实践哲学的认识论的不足也是很明显的。 三、知识历史地统一于文化系统 葛兰西的认识论的特征还表现在他把人的认识，即关于客观对象的知识本身看作是具有社会历史性的东西。他把知识的客观性与获得这种知识的文化系统相联系，看到了认识活动的社会历史性。 知识是人们对客观对象的认识，是主观对客观的准确反映，人们揭示客观对象的本质和规律，只要达到认识与客观对象一致就可以了。葛兰西则不同，他历史主义地对待这个问题，把人们认识，即关于客观对象知识的真实性与处在社会历史中的一定的文化系统相统一，不仅从知识的客观性方面考察问题，而且从它的主观性方面考察问题。 葛兰西把知识的客观性与获得知识的文化系统相联系。这个思想很容易被人们误解，人们往往单纯的从客观对象而考虑问题，注意从主观对客观的反映方面去理解知识的客观性和真理性，而不关心主体的社会历史性和所处的知识文化系统。葛兰西却与此小同，他注重从知识与文化系统的关系去考虑知识的客观性。因此，葛兰西的缺点不在于把知识统一于文化系统，而在于他对问题的另一个方面，知识要与客观对象的规律相一致重视不够。 葛兰西又进一步指出，任何一个文化系统都不是空中楼阁，而是一个具有现实基础的大厦。他说，知识统一于一致的文化系统，知识与其统一的文化系统是以当时的物质生产水平为基础的，一定的文化系统反映一定的社会矛盾解决的程度。葛兰西把一定的知识统一于一定的文化系统，又把一定的文化系统扎根于一定的社会物质生产条件中，这里他贯彻了历史唯物主义。 参考文献： [1]葛兰西.实践哲学[M].重庆：重庆出版社，1990：140. [2]葛兰西.实践哲学[M].重庆：重庆出版社，1990：39. [3]马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1995：78. [4]葛兰西.实践哲学[M].重庆：重庆出版社，1990：140. [5]葛兰西.实践哲学[M].重庆：重庆出版社，1990：91. 认识与实践论文范文第4篇 (一)秘密产生、发展与消亡的一般规律人类的保密实践始终以主体与秘密之间的关系为主线，一边是主体对秘密的严防死守，一边是主体对秘密的巧夺智解，但是，不管是严防死守还是巧夺智解，都以秘密的存在为前提。秘密的产生和存在既是保密实践的前提条件，更是保密实践的活动所指和目标所是。事实上，自从秘密产生的那一天起，保密实践也就随之诞生了，人类活动的一种崭新矛盾运动形式因此也就应运而生并正式登上历史舞台了，这就是保密与窃密之间的矛盾运动和斗争。完全可以说，秘密的产生和存在引起了保密实践活动的产生和存在，秘密的运动和发展决定着保密实践活动的运动和发展，秘密的公开和消亡也必然引起保密实践活动的消散和消亡。保密哲学作为研究秘密和保密的共同本质和普遍规律的学问，首密哲学首先要探讨和揭示的就是，秘密产生的根源是什么?秘密存在的条件是什么?秘密运动发展的方式是什么?秘密是从来就有的还是社会发展到特定阶段才出现的?秘密会消亡吗?秘密消亡的一般条件是什么?等等。就此而言，保密哲学研究的第一个对象就是秘密产生发展与消亡的一般规律。 (二)保密实践产生与发展的一般规律保密哲学缘于秘密，但又不止于秘密，更不是秘密的一统天下，而是基于秘密并围绕秘密而展开的一系列活动，是保守秘密的实践，是确保秘密安全并实现秘密价值的实践活动，准确地说，是对保密实践活动的哲学反思，是关于保密实践活动的共同本质和普遍规律的学问。简言之，保密哲学就是保密哲学，而不是秘密哲学，它虽然一刻也离不开秘密，但是它的主体和重点并不仅仅是秘密，而且包括保密，是保密活动的本质和规律。因此，保密实践的共同本质和一般规律构成保密哲学的第二个研究对象。保密哲学作为研究保密实践活动的共同本质和普遍规律的学问，就是要通过对保密实践活动的历史考察、现实分析和未来预测，系统阐明人类保密实践活动的基本性质、基本结构和基本功能，科学认识保密实践活动在人类社会中的历史地位和在社会发展中的重要作用，深刻揭示保密实践活动正常运行、健康发展的内在动力、外在条件、运行机制和发展规律，等等。可以说，保密实践活动的共同本质和普遍规律作为保密哲学的研究对象，既是保密哲学所以可能的实践基础，亦是保密哲学赖以存在、能以所成、据以所立、由以所是的本体论基础。 (三)保密认识发生与发展的一般规律保密哲学作为保密的哲学理论，是系统化、理论化的保密观、保密认识论和方法论，它不仅以保密实践为其研究对象，保密实践是其可靠的实践基础，而且，它同时还以保密认识为其研究对象，是对保密认识的理论概括和哲学提升，为保密认识的发生发展提供理论指导和思维范式，是具体保密认识发生、建立和发展的思想基础、认知导向和思维工具。换句话说，保密哲学不仅仅是关于保密实践的理论，同时它也是关于保密认识的理论，是保密实践和保密认识的共同的理论基础和方法指导。事实上，保密认识论和保密实践论都是保密哲学重要的和不可分割的组成部分，保密实践和保密认识共同构成保密哲学的源头活水和重要基础。保密认识发生与发展的一般规律，特别是保密理论建构与创新的一般规律，构成保密哲学的第三个研究对象。保密哲学把保密认识发生与发展的一般规律作为自己的研究对象，就是要通过对保密主体与客体及其关系和成果的分析和反思，正确认识秘密的客观实在性、复杂多样性和主体关联性，全面考察保密主体与客体之间现实的与潜在的、直接的与间接的、共生的和互动的、互成的与共损的等多重关系，深入探索保密意识的发生发展、内在结构和能动作用，深刻揭示保密认识和保密理论的共同本质，系统阐明保密理论构建与创新的条件、动力、机制和原则，科学洞察保密思想发展与进步的历史进程和一般规律。 (四)保密事业建设与发展的一般方法保密活动以主体与秘密的关系为主线，是为了确保秘密安全、实现秘密价值而展开的有组织、有计划的实践活动。保密活动要富有成效，达到预期目标，实现应有价值，离不开正确认识秘密的特点和价值，离不开深刻把握保密活动的本质和规律，离不开科学组织保密活动的实践和过程。为了提高保密活动的效益，增强保密活动的自觉性、预见性，减少其盲目性、被动性，少走弯路，事半功倍，就必须提高“正确认识”“深刻把握”和“科学组织”的效率、质量和水平，而无论是正确认识，或是深刻把握，还是科学组织，都有一个方法问题，由此便产生了保密方法论。由于保密活动事关民族利益、国家安全、组织存亡和战争胜负，因此，它又是民族兴旺、国家强盛、组织壮大、军队发展的重要事业和保证。因此，保密哲学作为保密认识方法和保密实践方法的理论，不仅是一般的保密方法论，而且首先是作为保密事业建设方法与保密事业发展方法的理论。由此可见，保密事业建设与发展的一般方法构成了保密哲学的第四个研究对象。保密事业建设与发展的一般方法作为保密哲学的研究对象，一方面以保密活动中的认识方法和实践方法为基础，是对各种具体的认识方法和实践方法的科学概括和总结;另一方面又不同于这些具体的认识方法和实践方法，而是对它们的哲学提升和层次超越，是保密认识与实践共同的和普遍的方式方法，也就是各种具体认识方法和实践方法共同遵守的原则、规则和程式，例如保密认识与实践共同遵守的客观性方法、系统性方法、竞争性方法、实验性方法、逻辑性方法，等等。 二、保密哲学的研究内容 保密哲学作为一门完整的、相对独立的科学，有着自己独特的学科内容和体系结构。概括地讲，保密哲学的理论体系由以下六方面内容构成。 (一)客观实在的保密本体论保密本体论作为保密哲学的首要内容和理论基础，是对纷繁复杂、明暗交错的各种保密现象与事实的穿透和超越，是对保密活动本质与规律的深刻洞察和理性把握，是以客观必然性和社会历史性的方式把握在思想中的保密现实与活动，它构成人类全部保密现象与事实的基础、根据和尺度。保密本体论作为对保密现象与事实之客观基础、内在根据和深层尺度的揭示和论述，它涉及的范围非常广泛，其内容也十分丰富，并随着历史的发展而不断发展。纵观保密实践的历史发展和时代表现，保密本体论至少包括以下六方面重要内容。第一，秘密是必然的社会历史现象。秘密作为在一定时空条件下只许一定主体知悉、谋划或实施的事项，是在一定条件下并受人们的认识能力和实践能力的制约而历史地产生的。秘密的产生是必然的，是不依人的主观意志为转移的。简单地说，资源稀缺是秘密产生的物质根源，安全需要是秘密产生的主体根源，阶级对立是秘密产生的社会根源，利益矛盾是秘密产生的经济根源。第二，保密是特殊的社会实践方式，是指国家、公民、法人或社会组织对关系自身安全和利益，公开后会对自身利益造成损害的秘密事项及其相关的秘密信息，严格控制其知悉范围，依法对其采取保护措施，有效保障其安全的一种保护行为。具体地说，保密是以秘密争夺与对抗为特征的社会实践活动，是阶级对立和利益对抗的特殊社会运动形式，同时也是人类社会实践活动的特殊领域和伟大事业。第三，保密与经济有着本质联系。一方面，经济活动是保密实践的深层本质和根源，另一方面，保密实践与经济活动又相互作用、相互促进，保密实践离不开经济活动的物质基础和支持，同时它又构成经济持续有序发展的必要条件和动力。第四，保密与政治有着本质联系。争夺政治权力、维护政治统治的政治斗争构成保密活动的最高使命和政治本质，政治活动的进行需要并促进了保密实践的快速发展，构成保密活动组织化、制度化、社会化的强大动力和保证。保密实践的有效进行和持续发展反过来又成为政治活动有效进行、有序开展的重要手段和条件。第五，保密与军事有着本质联系。敌我对抗的军事斗争不仅是保密实践的军事根源和动力，而且是保密实践的主阵地、主战场、主渠道，反过来，组织严密的保密活动又是军事活动成败攸关的关键环节和制胜因素，既是军事活动战略制胜的谋略力，又是军事活动永不停息的战斗力和关乎军事成败的保障力。第六，保密与文化有着本质联系。首先，社会文化在深层次上制约和决定着保密活动;其次，保密活动也在影响和丰富着社会文化的内容。从根本上说，文化的精神、精髓和精华体现为文化的思维方式、价值取向、理想信念和审美标准，它决定并影响着人们的实践态度、行动方向和活动方式。其中，价值追求是文化的根和魂，构成保密活动发生发展的内驱力和灵魂。文化以其丰富的内涵和博大的情怀，从多方面深刻影响、深度规范和深层制约着主体的保密实践活动，反过来，保密实践活动又给人类的文化以巨大的现实推动、实践的淬火历练和时代的创新再造。 (二)反映构建的保密认识论保密认识论作为保密哲学的重要内容和思维成果，是对多种多样的保密认知成果(包括保密经验、保密知识、保密理论和保密科学等)的横跨与超越，是关于保密认识发生发展、保密理论建构创新的一般理论，规定着保密认识发生与发展的基础和根据，提供着保密理论建构与创新的原则和范畴。就是说，保密认识论不是人们平时所说的保密知识、保密认识、保密理论或保密科学，而是关于保密认识的理论，就是说，它以保密知识、保密认识、保密理论和保密科学为研究对象，但又不是它们本身，而是对它们的概括和提炼，实现了由科学到哲学的层次提升、视域转化和理论跨越。它不再专注于保密理论的个别细节、具体结论或方方面面，而是从整体上关心保密认识的前因后果和来龙去脉，反思、探寻、回答和提供保密理论建构与创新的基础、根据、原则和范畴。保密认识论的基本范畴是保密主体与客体。 保密主体即在保密活动中处于主导地位的，有信仰、有追求、有谋略、有纪律、有思想的现实的人;保密客体即在保密活动中保密主体所触及或指向的一切事物、过程和现象，核心是事关主体生存、安全与利益的秘密，是保密实践与认识活动的对象。保密认识论的首要内容是明确保密认识与保密实践的辩证统一关系。一方面，保密实践是保密认识的物质基础，对保密认识具有决定性的作用，既是保密认识的来源、动力、目的和归宿，又是检验保密认识真理性的根本标准;另一方面，保密认识又反作用于保密实践，对保密实践具有能动作用，表现为既对保密实践具有思想引领作用、组织动员作用和行为规范作用，又对保密实践具有方法指导作用。保密认识论的难点是保密认识的形成与建构。保密认识的发生有两种途径，一是经验启发的途径，二是理论引导的途径。保密认识的形成一般分为三个阶段，即保密感知阶段、保密思维阶段和保密认识验证阶段。保密认识的发生和形成是一个极其复杂的过程，其间充满了各种矛盾和斗争，主要包括主观与客观的矛盾、理论与实际的矛盾、相对与绝对的矛盾。保密认识的成果也是丰富多样的，按其认识不断上升发展的过程和序列，一般分为保密事实、保密概念、保密定律、保密理论、保密学科、保密哲学等。保密认识论的重点是正确认识和揭示保密认识的本质和规律。就其本质而言，保密认识是对保密经验的理论概括，是对保密实践的能动反映，是对保密规律的发现揭示和对保密趋势的科学预见。从其规律来看，与其他认识不同，保密认识具有自身特殊的规律性，表现为:保密认识具有强烈目的性的规律、存在激烈对抗性的规律、受到复杂制约性的规律、呈现迅速变化性的规律等。 (三)驱动领航的保密价值论保密价值论作为保密哲学的组成部分和核心内容，是对人们保密实践与认识的美好追求、理想、愿望和憧憬的超越与矫正，是关于保密实践与认识、保密思想与追求的价值、效用和意义的理论，既是人类全部保密实践的发动机和动力源，又是人类全部保密认识的导航仪和领航员，构成人类保密实践与认识、保密思想与追求产生与发展的价值取向、内在根据和主体尺度。就是说，保密哲学作为系统化、理论化的保密观、保密价值观和方法论，它不仅包括保密本体论和保密认识论，还包括保密价值论，不仅以保密实践和保密认识为研究对象，同时还以保密价值为研究对象。保密价值论作为保密价值认识与评价、保密价值选择与创造、保密价值保障与实现的理论，是对保密价值理论与实践的概括和总结，是保密价值得以发现和创造、所以生产和维护、借以实现和增值的思想光辉、精神动力和理论指导。它所追求的是比保密本体论与保密认识论更深一个层次的东西，是对保密实践与保密认识本身的驱动和引领，是对它们的目的、方向、意义和价值的规定、指引、揭示和兑现。由此可见，保密价值论在保密哲学中具有更为重要的地位和作用，构成保密哲学的核心内容。 保密价值论的内容十分丰富。首先要正确理解保密价值的科学内涵和基本特点。保密价值是保密的内在价值与外在价值的统一。保密的内在价值即秘密的价值，是指秘密成为秘密的内在规定性，是秘密内在具有的产生某种价值的属性、性能、功能或能量;保密的外在价值即保密活动的价值，包括保密实践活动和保密认识活动的价值，是保密活动对个人、集体、社会、民族和国家所具有并产生的作用和影响。保密价值论作为保密价值的理论，是从哲学的高度研究保密价值的，因此，保密价值就是保密的内在价值与外在价值的高度统一。保密价值具有特殊的主体性、激烈的竞争性、突出的时代性、整体的关联性、实现的隐蔽性等显著特征。其次要系统把握保密价值的表现形态。从其表现形态看，保密活动的价值多种多样并不断发展变化;从总体上看，保密活动不仅具有直接的生存价值、安全价值和利益价值，而且具有巨大的政治价值、经济价值、军事价值和文化价值等。再次要科学阐明保密价值的创造与实现过程。保密价值建立在秘密价值的基础之上，形成于秘密价值的确立、维护和实现过程中，秘密的客观存在是保密价值的生成之基，秘密的科学确认是保密价值的实践之始，秘密的安全实施是保密价值的创造之源，秘密的有效保护是保密价值的实现之路。最后要深刻揭示保密价值的内在本质。就其本质而言，保密价值是保密主体生存智慧的客观化展现和特殊实践的创造性凝结，也是保密主体对自身利益的维护与拓展，是对自身安全需要的积极性满足，同时还是保密主体通过保密实践所实现的稀缺资源的单向主体化和排他性享用。 (四)系统科学的保密方法论保密方法论作为保密哲学的重要组成部分和方法论基础，是对各种具体的保密行为方式和保密思维方式的超越和贯通，是关于人类保密活动基本方式方法、一般程式程序、共同规则规范的理论，构成人们具体保密行为方式和保密思维方式的共同准则、普遍原则和内在根据。保密方法就其实质而言，是对保密活动规律的自觉遵循和正确运用，是人们在保密实践中形成的并被实践反复证明是正确有效的活动规范和程式，说到底是以简化、浓缩和规范的方式凝结而成的实践的格，是保密知识、保密智力和保密技能在保密活动中经过千百万次的实践重复所达成的高度融合和一体化结晶，是与客观规律一样具有最大普遍性和最广适用性的“逻辑的格”。保密方法论作为关于保密方法的理论，就是保密实践和保密认识中一切方法的基础理论、共同原则和行为准则。保密方法作为人类保密行为方式和保密思维方式的方式方法，是指包含在人类保密实践活动中的一套具有可操作性的保密规则、模式和程序，是体现保密智慧、达成保密目的、实现保密价值、规范保密行为的保密方法和手段。按其抽象程度和适用范围不同，可分为保密哲学方法、保密科学方法和保密经验方法。保密哲学主要研究保密哲学方法，主要有:第一，立足实践的客观性方法。坚持从客观实际出发是客观性方法的根本原则，深入研究和整合利用保密活动规律是客观性方法的关键，正确认识和处理好几个重要关系是客观性方法的重要内容。第二，集成优化的系统性方法。首先要全面地认识与把握保密问题，包括全面认识保密活动构成要素，系统把握保密活动体系结构;其次要历史地考察与分析保密问题，包括正确认识保密活动的自组发展和动态过程，深刻把握保密活动的因果关系和历史联系;再次要综合地认识与处理保密问题，包括正确认识和处理结构要素与功能发挥的关系、历时发展与共时互动的关系、严守秘密与信息公开的关系、保守秘密与方便工作的关系、继承传统与面向未来的关系、学习借鉴与自主创新的关系，等等。第三，道魔克生的竞争性方法。首先要认识和把握保密实践中竞争性矛盾的性质。保密实践中存在着竞争性矛盾和非竞争性矛盾，竞争性矛盾是作用力与反作用力的对抗关系，如你死我活的敌我对抗矛盾等;非竞争性矛盾是合力与分力的协调关系，如人与保密技术的矛盾等。其次要研究和遵循保密实践中相互竞争的规律。包括清醒认识和判断保密与窃密激烈竞争的性质、内容和形式，科学洞察和揭示保密与窃密激烈竞争的深刻本质，正确把握和运用保密与窃密激烈竞争的规律。再次要创新和运用保密实践中相互竞争的方法。包括遵循相互竞争的规律创新保密实践方法，整合相互竞争的方法筹划指导保密实践，依据相互竞争的原则规范保密实践行为，运用相互竞争的方法提高保密实践效能等。 (五)独特睿智的保密谋略论保密谋略论作为保密哲学的重要内容和独特部分，是对人们一般的保密理性与思维的超越和驾驭，是关于人类保密智力与智慧的本质和规律的理论，也是人类独特的保密智慧谋划与运筹、保密睿智创新与发展的过程和体现，构成人类保密理性与智能的深层基础、内在根据与主体尺度。就主体的思维意识结构而言，它有三个层次:一是知识，二是智慧，三是谋略。人类历史的发展过程，就是长知识、添智慧、增谋略的过程。知多识多，识多智多，智多谋多，谋略处于人类思维意识结构的最高层，正所谓“识多才能智广”“足智方能多谋”。序重要的是，抽象的知识只有转化为思想的智慧才有价值，过人的智慧只有转化为实用的谋略才有意义。古人云:“一策而转危局，一语而退万军，一计而平骚乱，一谋而值千金，数言而定国基。”这正是对谋略所具有的特殊意义和价值的描述。正因为此，保密谋略论是保密哲学中最具特色也是特殊重要的组成部分。保密谋略论不仅地位独特、作用独特，而且内容也独特。保密哲学立足哲学热爱智慧、增长智慧、成就智慧的基本立场，着眼保密实践的现实需要和未来发展，首先和重点探讨保密谋略的性质、地位、作用、方法和历史。第一，保密谋略的性质。保密谋略是人类保密智慧的凝结与体现，是主体适应外界挑战的自觉意识，是人类生存、安全与发展的特殊智慧，是集体维护自身利益的思维筹划。第二，保密谋略的地位。保密谋略对保密实践和主体生存发展有着重要作用。具体来说，保密谋略是保密实践的观念先导，是生存发展的关键环节，是核心利益的保障机制，是赢得主动的战略筹划，是思维智慧的最高阶梯。第三，保密谋略的作用。保密谋略是规定保密实践的思维起点，对于规划保密实践的战略方向，把握保密实践的战略方针，提高保密实践的功能效益，化解保密实践的困难危局，具有不可替代的思维谋划、战略规划、智力保证和智慧支撑作用。第四，保密谋略的方法。保密谋略的方式方法很多，并且因时因地因事而变化发展。主要包括:奇正相生的方法、利害相衡的方法、刚柔相济的方法、优劣互换的方法等。第五，保密谋略的历史。自从有了保密实践，就有了保密谋略。保密谋略从古代、近代到现代的历史发展，经历了一个长期孕育、正式诞生、不断丰富、全面跃升的过程。 (六)历史发展的保密实践论保密实践论作为保密哲学的重要内容和实践结晶，是对各种各样的具体保密实践活动与过程的突破和超越，是关于保密实践活动本质与规律的一般理论，是对多姿多态并不断发展的保密实践活动的性质、结构、地位和作用的系统阐述，构成保密实践活动重要的和不可缺少的理论基础、决策根据和行动指南。保密实践论的范围广阔、内容丰富。通过对保密实践的历史考察、现实分析和未来展望，重点研究和探讨以下三个方面的内容。第一，保密实践的矛盾与主题。保密与窃密的矛盾斗争是保密实践的主线与矛盾，秘密与保密的相互依存和互动发展是保密实践的主题与中心。保密实践既依赖于又展开于并最终实现于秘密与保密的体系结构和运动过程中。第二，保密实践的动力与机制。保密实践的动力是一个复杂系统，包括保密需求的内驱力、保密实践的竞争力、保密价值的凝聚力、保密谋略的运筹力、保密理论的指导力、保密科技的创造力、保密组织的整合力和保密法纪的保障力。保密实践的机制也是一个复杂系统，包括保密实践的组织管理机制、运作实现机制、动力保障机制和奖惩评价机制。第三，保密实践的过程与规律。保密实践的过程首先是观念运作过程，包括明确“保什么”的目标，求解“如何保”的难题，制订“怎么保”的方案等;其次是实践活动过程，其主要环节和步骤包括形成保密实践思维，建构保密实践观念，设计保密实践目标，制订保密实践程序，确定保密实践路径，选择保密实践方法，调控保密实践过程，达成保密实践目的等。保密实践经过漫长曲折的历史发展，到现在已经显露出某些共同的特点，暴露出某些一般的规律，概括地讲，至少有先谋后事律、全局至上律、利益牵引律、隐真示假律、细节成败律和软硬兼施律等。 三、保密哲学的作用意义 保密哲学作为人类保密观、保密价值观和方法论的理论体系，具有重要的理论价值和实践意义。 (一)反思保密活动的思想基础保密活动作为人类重要的和特殊的活动，是在保密思想的发动和驱使下进行的，是受保密思想的指导、制约和支配的。保密哲学既是对人类保密思想深入反思、系统反思的结果，也是对人类保密思想不断反思、反复反思的过程。因此，保密哲学的首要功能便是反思人类保密活动的思想基础。众所周知，哲学不仅仅是人类的高级知识，而且是人类的高级智慧，为人们认识世界、改造世界和建设世界提供反思的方法、批判的精神和思想的武器，并通过自己的反思性、批判性和思想性理性地把握现实世界，深刻地反映时代精神，应然地勾画未来理想，思想地引领社会进步。任何真正的哲学都是人类反思的智慧，它反对人们对一切流行的生活态度、思维方式、价值观念、审美情趣等采取现成的接受态度，反对人们躺在无人质疑、先入为主、因循守旧、随波逐流的温床上睡大觉。可以说，反思性是哲学的第一特点和根本特质。哲学作为人类反思的智慧，它与一般的科学不同。第一，哲学的对象首先不是客观的物质世界，而是人们的思想。哲学不是物质世界的直接反映，而是反映的反映、思想的思想。正如黑格尔所说的:“反思以思想本身为内容，力求思想自觉其为思想。” 就是说，哲学不同于一般的思想，它是对各种具体思想的再思想，不是对客观对象的直接思想，而是对这种思想本身的思想，旨在审视直接思想的思想基础，判断直接思想的观念来源、性质状态和正确与否。不难理解，直接思想赖以进行的思想基础无疑是至关重要的，思想基础的正确程度、精确程度和层次高低直接决定着人类思想的性质、水平和层次。哲学作为反思的智慧，首先就是反思人类思想的思想基础的。哲学的生命、使命和价值全在于此。第二，哲学的对象作为人类思想本身，不是个别的思想，也不是某一领域的思想，而是人类思想的整体，是全部思想。就此而言，哲学是理论化、系统化的世界观。它提供给人类的不是个别的、具体的知识，而是获取知识的思想基础和思维智慧，是经过反思而被人们自觉地选择和确立了的基础理性，是比人们常说的那个理性更为基础、更为根本、更为本原的一种理性，即基于思维与存在基本关系视野中的那种理性、那种思维，亦即它是人类一切思想和思维的“普照的光”。第三，哲学作为反思思想基础的智慧和科学，不仅深刻地反映实然，同时还理想地构建应然。哲学既有“猫头鹰黄昏才起飞”的反思功能，又有“雄鸡报晓”的超前功能。哲学通过对思想基础的反思和批判，不仅可以深刻地把握现实，而且可以理性地批判现实和思想地引领现实，描绘和塑造理想蓝图，指导和推动社会进步。可以看出，哲学不仅是理论化、系统化的世界观，同时还是理论化、系统化的价值观和方法论。哲学作为人类特有的思想和智慧，正是从反思思想开始，通过对人类思想基础的审视、批判、改造和创新，从根本上提供人类思想的新平台，确立人类价值的新坐标，展示人类活动的新方式，从而发挥其特有功能的。 保密哲学作为哲学，就是反思保密活动的思想基础的。具体来说，首先，保密哲学的反思功能突出表现在对保密理论的高度概括上。众所周知，人类的保密实践和保密思想由来已久，自从人类在自身的生存发展中遇到了资源稀缺，出现了利益矛盾，产生了阶级对立的时候起，就有了秘密。伴随着秘密的产生和守护，保密实践和保密思想也就随之诞生并相应发展起来了。时至今日，人类的保密思想、保密理论、保密科学等等已是琳琅满目、硕果累累，例如，军事保密学、军事安全学、保密管理学、保密技术学、保密训练学、保密心理学、保密文化学、保密思想史、保密制度史、保密情报史，等等，它们已经相继建立或正在迅速建立之中。然而，所有这些都还不是保密哲学，它们尽管都是人们关于保密的理性认识，但都只是具体的认识，还停留在科学的层次，远没有达到哲学的层次。保密哲学则不同，它以上述所有保密理论成果为研究对象，是在上述所有理论成果的基础上对它们的进一步概括和抽象，再一次提炼和升华，是从本体论、认识论、价值论、方法论、谋略论和实践论等哲学层面研究和探讨保密问题的，是关于秘密、保密实践和保密理论的产生与发展的一般规律及其一般方法的科学，是理论化、系统化的保密观、保密价值论和方法论。就是说，与上述具体科学不同，保密哲学要从整体上阐明秘密、保密实践和保密理论的产生、发展和消亡，阐明保密实践的巨大作用及其历史局限性，阐明保密实践与社会实践之间复杂的互动关系和辩证运动，阐明秘密、保密实践和保密理论最一般的本质和规律。 其次，保密哲学的反思功能集中体现在对保密文化的驾驭统摄上。文化是人类的思想和灵魂，哲学是文化的精髓和高地，是时代精神的精华。人类社会的一切保密活动说到底是一种文化现象，是保密文化的社会运动、实际表现和具体成果。包括形形的保密实践活动和保密理论成果，它们都是保密文化的不同形式和具体表现。人类的保密文化作为人类在维护自身利益的过程中所形成的保密实践能力、保密活动方式和保密精神成果，是保密指导思想、智慧谋略、价值观念、思维方式、理论体系、行为模式，以及与此相关的保密意识、保密精神、法规制度、行为准则、作风习惯等的总和，其中，保密指导思想、智慧谋略、价值观念和思维方式是最为根本的，它们就是保密文化中属于哲学层面的东西。正是它们的存在和发展在深层次上统摄和驾驭着整个保密文化系统，决定着保密文化的整体水平。完全可以说，有什么样的保密哲学，就有什么样的保密实践和认识。当保密哲学在整体上处于不自觉的状态时，即系统化、理论化的保密哲学尚未建立之时，保密实践和认识的水平在整体上就不高;当保密哲学在整体上处于较高水平和自觉状态时，例如建立了系统化、理论化的保密哲学体系时，保密实践和认识的整体水平就会高。全球一体化的信息网络时代的到来，对保密实践和认识提出了史无前例的新要求，迫切需要保密哲学的理论指导，保密哲学的建立和崛起，保密哲学正是在这样的时代背景下产生的。这在深层次上体现的是保密哲学对保密文化的驾驭统摄功能。 再次，保密哲学的反思功能具体彰显在对保密方法的改进创新中。理论应用于实践，就会变成指导实践的方法。保密哲学作为抽象性最高、普适性最强的理论，无疑是指导保密实践和认识的最普遍、最一般的方法，具有最大的方法论意义。保密哲学对保密实践与认识的指导和影响，一般是根据它所揭示出来的保密实践和认识的共同本质、普遍规律和一般原则，通过理性审视保密活动现状，科学制定保密指导思想，睿智提出保密谋略谋划，合理调整保密价值观念，自觉创新保密思维方式，从对支配、驱动、决定和制约保密实践和认识的深层思想和观念的整体驾驭、根本改变和重新塑造中来实现的。很显然，这种指导和影响是深层次的，因而也是最根本的。它不是对保密实践和认识的具体方法、个别方法和单一方法的影响，而是从整体上、从全局上、从全盘上对所有保密实践方法和认识方法的重塑和影响，一句话，是保密观念的根本改变，是保密指导思想、保密智慧谋略、保密价值取向、保密思维方式的改变和重塑。 (二)开拓哲学理论的崭新领域纵观哲学发展历史，就其主线而言，其研究从古代到近代再到现代的发展，先后经历了三大历史阶段，出现了两次根本性的历史转变。总体而言，古代是第一阶段，哲学研究的重点和重心是本体论;近代是第二阶段，哲学研究的重点和重心转向认识论;现代是第三阶段，哲学研究的重点和重心转向价值论。哲学研究在其自身不断变化发展的上述三大历史阶段，其研究对象和注目焦点先后经历了从神到物再到人的根本转变;其基本理念和理论范式也经历了从古希腊柏拉图奠基的理念论，到近代以来从培根开始的以主客二分为根本特征、从基础主义到本质主义的根本转变的认识论，再到从马克思开创历史唯物主义的实践论开始的现代实践论的根本转变;其根本目的和哲学功能也先后经历了从敬天到用物再到爱人的历史巨变。在长达数千年的古代阶段，先后出现了不同形式和水平的自然哲学理论;在历时数百年的近代阶段，先后出现了培根的经验主义哲学、笛卡儿的理性主义哲学、康德的批判主义哲学和黑格尔的理念主义哲学，等等;在充满矛盾而又激烈变化的现代阶段，在马克思创立实践唯物主义哲学和劳动价值论之后，出现了迈农、啥特曼、培里等人的价值论和价值哲学，出现了胡塞尔的现象学，柏格森的生命哲学，海德格尔的存在主义哲学，伽达默尔的解释学哲学，西方马克思主义和法兰克福学派，索绪尔的结构主义，英美语言分析哲学，等等。进入全球化、信息化、网络化的当今时代，哲学分化发展的速度更快了，反映时代特点、体现时代精神的分支哲学、部门哲学和领域哲学更是如雨后春笋般地发展起来，以技术哲学、信息哲学、网络哲学、伦理学哲学(包括生命伦理学、生态伦理学、责任伦理学、科技伦理学、信息伦理学等)、生活哲学、发展哲学、管理哲学、教育哲学等为主要内容的哲学理论迅速崛起，哲学发展呈现出全面回归现实生活世界的明显趋势，表现出生活化、大众化、实践化、人本化的共同特征。可以说，保密哲学的构建和问世，既是哲学发展的必然结果，也是哲学体现时代精神的重要表现。 大家都知道，我们的时代是一个全球一体化的信息网络时代，这样一个时代是人类历史上前所未有的开放时代，也是人类赖以生存和发展的自然资源、社会资源、信息资源最为发达、最为丰富的时代。但是，我们不要忘记，事情总有正反两面。大哲学家黑格尔说得好，纯粹的光明是黑暗的。我国哲学家老子则多次告诫人们:“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。”自然资源、社会资源和信息资源最为发达、最为丰富的时代，同时也就意味着我们这个时代是对自然资源、社会资源和信息资源需求最旺盛、最普遍的时代，换句话说，也就是自然资源、社会资源和信息资源最为匮乏、最为稀缺的时代。正因为此，全球一体化的信息网络时代必然也是国家安全、公民利益遭受最大危机、普遍危机的时代。可以说，这种危机是全面的和立体的，是前所未有的。可以看出，时展呼唤保密意识的觉醒和保密哲学的建立，全球安全需要保密哲学的智慧和指导，经济社会的健康发展与稳定和谐离不开保密实践的有效保障。保密哲学的建立正是时展的需要，是对现代哲学领域领地的时代开拓。保密哲学的建立和发展，无疑标志着哲学研究中新的分支哲学的诞生，新的研究领域的开拓，新的理论空白的填补，新的理论体系的建立，新的理论视角的发现，新的思维方法的创造，新的价值坐标的建立。毫无疑问，保密哲学的建立和发展可以扩大哲学的认识视野，丰富哲学的研究内容，优化哲学的体系结构，点亮哲学的时代光辉，推动哲学的全面深入发展。很显然，如果没有保密哲学的开拓和建设，现代哲学对时代精神的反映将是不充分的，现代哲学的体系结构也将是不完整的，哲学作为大全之学、普世之学和智慧之学将是遭质疑、打折扣的。 (三)推动保密理论的创新发展保密哲学的建立和发展，作为时展的必然产物，既是保密理论自身建设的内在要求，同时又是促进保密理论创新发展的巨大动力。概括地讲，它可以从以下四个方面推动和加速保密理论的创新发展。 第一，保密哲学的建立和发展有利于保密哲学自身的深化发展。保密哲学的建立作为保密理论的重大发展和成果，不仅为保密理论的深化发展提供了新视角、新平台，而且也构成了保密哲学自身发展的新起点、新支点，它可以激发保密理论工作者独立地思考信息时代人类所面对的共同的保密实践与认识问题，深入研究和不断完善保密本体论、认识论、价值论、实践论、方法论和谋略论，加速提升保密哲学的整体水平。更为重要的是，保密哲学本身有广义、狭义之分，本文所言的保密哲学由于只是对人类保密实践与认识的一般本质和规律的概括和总结，因此，较之普遍适用于整个宇宙的保密运动和过程来说，它又是一种狭义的保密哲学，还不是普遍意义上的广义保密哲学，还有待进一步发展和提升。但是，毫无疑问，狭义保密哲学的建立无疑是打开广义保密哲学之门的一把钥匙，是通向广义保密哲学的桥梁和道路，是保密哲学自身深化发展的基础、条件、准备和环节。保密哲学的建立和发展正是通过自身的基础条件作用和重要准备环节而促进其自身的深化发展的。 第二，保密哲学的建立和发展有利于保密理论系统的全面发展。应该指出的是，保密理论本身是一个有着内部结构和外部功能、横向互联互动、纵向转化发展的理论系统。从不同的角度审视，可以看到不同体用的保密理论系统。例如，保密理论既是保密基础理论、保密应用理论和保密技术理论的统一体，又是保密哲学、保密科学、保密经验和保密常识的统一体，还是保密谋略、保密智慧、保密思想、保密知识、保密技能的统一体，等等。保密哲学作为保密实践和认识的世界观、价值观和方法论，它所揭示和总结出来的保密实践与认识的普遍规律和根本原则，作为保密理论的原理、根据和方法，可以指导和促进保密理论系统中每一部分的创新发展，为它们提供创新发展的理论遵循、原理依据和方法准则，以此为基础，可以全面增强保密理论自身的逻辑性、系统性、创造性、针对性和适用性，提高保密理论系统的说服力、指导力、凝聚力、生命力和保障力。 第三，保密哲学的建立和发展有利于保密部门理论的加速发展。保密理论广泛地应用和发展于诸多保密部门之中。保密哲学的建立和发展，既建立在保密部门理论的基础之上，离不开它们的经验材料和实践支持，是对它们的理论概括和总结，反过来又构成保密部门理论借以创新、赖以发展的理论基础和方法论指导，促进着企业保密理论、商业保密理论、金融保密理论、经济保密理论、政治保密理论、情报保密理论、信息保密理论、军事保密理论、国防保密理论、民族保密理论、国家保密理论、地区联盟保密理论、国家联盟保密理论等的不断创新和加速发展。 第四，保密哲学的建立和发展有利于保密史学理论的系统发展。保密哲学的建立和发展一刻也离不开实践，离不开保密实践与认识的历史。反过来，保密哲学一旦建立起来，它又成为保密实践发展的理论指导、思想武装和精神动力。保密哲学推动保密实践和认识发展的重要表现之一就是，它可以强化人们的保密历史意识，促进人们深入挖掘和系统研究保密思想史、保密学说史、保密文化史、保密认识史、保密制度史、保密谋略史、保密情报史、保密技术史、保密档案史、保密间谍史、保密训练史、保密教育史，等等，从而逐渐建立起内容厚重、特色鲜明、连续完整、继往开来的保密史学理论，推动保密理论的系统发展。 (四)强化保密实践的理论支撑保密哲学的建立和发展不仅具有重要的理论价值，而且具有重要的实践价值。马克思指出，真正的哲学是人类文明的灵魂，是时代精神的精华，它“不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用”。如果说上面我们阐述的是保密哲学通过自己的内容所表现出来的功能，那么，下面我们要阐述的就是保密哲学通过自己的外部表现所发挥出来的功能和作用。第一，保密哲学的建立和发展为保密实践的有效发动提供不竭动力。保密哲学作为信息时代保密实践的高度提升和理论概括，是保密精神和保密意识的理论形态和精华所在，是保密文化的灵魂、意志和高地，是发动、引领和推动保密实践的根本理念、思想引擎和精神动力，从深层次上引导、支配和规定着保密实践的方向、方式和内容，是保密实践永不停息的号角，是保密实践持续推进的不竭动力。 第二，保密哲学的建立和发展为保密实践的科学决策提供智慧谋略。保密哲学作为保密实践和认识的共同本质和一般规律的科学，同时是人类保密智慧的结晶和保密谋略的智库，是保密实践科学决策的智力之源和谋略之基。特别是保密哲学中的保密谋略论，作为关于人类保密智力与智慧的本质和规律的理论，深刻揭示了保密智慧谋划与运筹、保密睿智创新与发展的过程、机制和规律，不仅构成人类保密理性与智能的深层基础和内在根据，而且也是人类保密实践正确谋划、正确决策的智慧源泉，对于规划保密实践的战略方向，把握保密实践的战略方针，提高保密实践的功能效益，化解保密实践的困难危局，具有不可替代的思维谋划、战略规划、智力保证和智慧支持作用。 第三，保密哲学的建立和发展为保密实践的科学发展提供理论指导。保密哲学作为保密理论的高级形态和最高成果，是保密实践的理论指导和行动指南。作为一种哲学理论，它在实践中的应用、传播和普及，首先会影响人们的观念意识，规定保密实践的思想路线，进而改变和支配保密实践的指导思想;其次能够帮助人们正确判断保密实践面临的挑战和机遇，科学认清保密实践的历史方位，正确选择保密实践的方向道路，明确认识保密实践的形势和任务;再次可以帮助人们提高思想认识，增强人们的保密意识、忧患意识、责任意识和竞争意识;最后，可以帮助人们普遍提高理论思维能力和水平，增强保密工作的主动性、预见性、创造性，促进保密实践走上自觉自为的理论指导的科学道路。事实上，保密哲学本身就是保密实践的内在因素和精神动力，是观念形态的保密信念、保密精神、保密能力和保密意志，在保密事业的发展中始终发挥着引领方向、指导实践、规范行为、保障胜利的重要作用。 认识与实践论文范文第5篇 本章复习的重点是：实践是认识的基础，认识是在实践基础上主体对客体的能动反映；认识对实践的指导作用；感性认识和理性认识的关系；假象；从理性认识到实践的飞跃；认识与实践的具体的历史统一；真理绝对性和相对性的关系；实践标准；真理和价值，党的思想路线及意义。 本章重大的理论和实践问题有三个：一是辩证唯物主义认识论与党的解放思想、实事求是的思想路线的关系。二是感性认识与理性认识相互渗透，特别是感性认识要有理性认识的指导的原理，在当前具有重要意义。因为一切歪理邪说的一个重复特点就是夸大感性，拒绝理性。三是实践是检验真理的惟一标准。 本章与当前实际联系紧密，如坚持实事求是，从实际出发，反对脱离实际的经验主义和教条主义，坚持实践是检验真理的惟一标准等，都是历年来哲学命题的重要内容。如2000年理科多项选择题第17、18题，辨析题第30题，2001年文、理科论述题第34题，2002年理科第2、16、31题，2003年选择题第3题，2004年分析题第34题，全部考的认识论的内容。从近几年试卷来看，这部分常考的题型有单项选择题，多项选择题，辨析题和论述题。特别是关于本章的论述题，五年中，理科考过三次，即1998年第27题，1999年第33题，2001年第34题，文科考过一次，即2001年的第34题。 本章2005年大纲新增知识点：实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用。认识与实践论文的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于认识与实践论文、认识与实践论文的信息别忘了在本站进行查找喔。
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