莫言诺贝尔文学奖的获奖感言说了什么，引发那么多人的质疑？

今天给各位分享莫言诺贝尔文学奖的获奖感言说了什么，引发那么多人的质疑？的知识，其中也会对第三个故事：八个外出打工的泥瓦匠躲雨的故事进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录：

1、莫言诺贝尔文学奖的获奖感言说了什么，引发那么多人的质疑？

2、论我国首位诺贝尔文学奖获得者莫言的格局。

　　莫言获诺贝尔文学奖的获奖感言，最近引发了很多人的质疑。不少人纷纷指责莫言，理由是他丑化了历史，丑化了农民。那事实果真如此吗？ 　　找来莫言获奖感言，我从头到尾，认认真真读了3遍，很是纳闷，莫言作为一个小说家，提到了他写作小说的背景、塑造的小说人物形象、小说的故事情节等等，很平静的描述，娓娓道来的故事，没有什么雷人的话，没有什么抨击的语言，但到了部分人嘴里，就成了十恶不赦之徒，实在是百思不得其解。 　　莫言的获奖感言挺长，有8000多字。私下里捋了捋，大概归纳了莫言发言的几个部分。 　　莫言字里行间，看似平静的叙述里，满满地是对母亲的感恩和思念。从莫言不小心打破热水瓶，母亲只是叹息并没责骂，看出母亲的性格温和，不打骂子女；从母亲阻止我去报复小时候因拾稻穗打过她的老人，看出母亲的宽容待人；从过中秋节母亲把自己半碗饺子给乞讨老人，看出母亲慈悲心怀；从母亲轻叹我多算买白菜老人一毛钱觉得丢脸，看出母亲对做人品格的重视。从母亲得了严重肺病但从没倒下，看出母亲的顽强和坚忍。从母亲安慰我被人嘲笑丑陋，看出母亲看重心灵美同时懂得如何化解孩子的苦恼。 　　此外，还有母亲对识字人的敬重，即使家庭困难仍然支持我买书买文具，以及对莫言前途的担忧等等，都可以看出母亲的品格对莫言莫大的影响。常说父母是孩子最好的老师。莫言是在表达对母亲的追思，细说母亲的优良品质。正是因为有这样平凡而伟大的母爱，才给了年少的莫言前行的动力。这不也是千千万万中国母亲的缩影吗？在那个年代，有多少这样的母亲，吃苦耐劳、忍辱负重，在艰难的生活中跋涉前行。 　　莫言通过讲述母亲的故事，是想告诉自己，正是母亲教会了自己学会宽容，特别是要宽容在某些特定历史环境下发生的行为，比如宽容那些WG当中，许多不明真相但参与打砸、迫害他人的参与者一样。唯有宽容，才能释怀。放下仇恨，慈悲为怀，回归安宁，是母亲教给莫言的人生法宝。 　　有人抓住莫言提及母亲拾稻穗被打的事，不断加以升温，扣上抹黑中国人、迎合外国人的需要、给外国人递刀子等帽子，实则让人诧异。在纪念鲁迅的大会上，郁达夫曾说过：一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。 　　这句话同样适用于莫言身上。中国作协主席铁凝、作家余华等都对莫言获诺贝尔文学奖给予了高度肯定。 　　莫言坦言自己走上写作之路纯属巧合，野路子出身的莫言，从用耳朵听故事开始，到迷上了用嘴巴讲故事，到尝试用笔写故事，但从没想到儿时的经历会是自己创作的源泉，写作成了以后自己一生的事业，并一一把自己身边的亲人、朋友、邻居乃至祖辈的传说写进小说。 　　莫言走上写作之路的过程，也是颇具戏剧性。因家境贫寒，莫言小学没毕业就辍学放牛，没有上过初中和高中，更不用说大学了，自然谈不上专业学习写作，但莫言却在读社会这本大书，在社会这部大书里学会了如何写作。莫言自我调侃是文学流浪汉，直到写了《秋水》，用了“高密东北乡”这个地名，从此找到自己文学创作的立足点。而后“高密东北乡”就紧紧地和莫言捆绑在一起，成为莫言文学创作的基地，源源不绝地涌现出一个又一个鲜活的人物。 　　尤其是《丰乳肥臀》这部小说，莫言直言就是献给母亲的的一部书，甚至是全天下的母亲。 　　莫言进一步说明了小说与纪实的不同，非常坦然地承认小说虚构、想象的成分。没有虚构和想象，小说就不会有那么多冲突。为了说明这点，莫言举了姑姑的例子，目的就是希望读者不要用事实去衡量小说中的故事。小说七分真实，三分虚构。没有虚构，就不成其为小说。莫言如此强调，是想告诉读者别用小说生搬硬套历史真实，小说与历史真实不能等同。 　　为了更深入说明这个问题，莫言强调了自己创作小说的构思和灵感主要源自两方面，一是梦境，二是现实生活中发生的事件。但无论哪一方面，都融入了个人独特经验，运用了无数生动的细节描写，那一部部匠心独运的文学作品，正凸显了莫言无与伦比的想象力。正如莫言获奖时的颁奖词中写道：莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒……特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。 　　基于对人性的深刻了解，基于对勇敢和悲悯的正确认知，莫言笔下尽情展示了那个年代人们的鲁莽、无助和可笑。 　　诚实，永远都是宝贵的品质，任何年代任何地方，无不如此。早在安徒生故事《皇帝的新装》中，就告诉人们不敢说真话的人远远比敢说真话的多得多。正因如此，说真话需要多大的勇气，说真话是多么的弥足珍贵，正因如此，人们更要呵护诚实这个宝贵而稀缺的品质。 　　关于诚信，莫言讲了3个故事。第一个故事：全班唯一一个不哭的孩子被很多人告状。莫言也是告状者之一，但他并不隐瞒，回忆时满是忏悔。这件事中，莫言归纳出：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有人不哭。这世界不能只有一种声音。第二个故事：老长官的问候却被莫言鲁莽地顶撞。莫言从这件事得出教训：诚实不等于直白，语言是一门艺术，如何不出口伤人是一门学问。第三个故事：八个外出打工的泥瓦匠躲雨的故事。从中莫言得出：好人自会有好报，恶人终归是会受到惩罚的。 　　莫言一直把自己定位为一个说书人。他始终认为自己的文学成就是“世无英雄，竖子成名”，极为谦逊。而且莫言在获奖感言里声明：他根本不在乎外界的评论，一切评论，无论褒贬，都是过眼云烟，一切于他而言，都是云淡风轻。莫言坦言，谁也左右不了他的看法，谁也不能改变他做一个说书人的初衷。读者喜欢他是好事，不喜欢他那也正常不过。莫言说了很经典的一句话：我该说的话都写进了我的作品里，用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。 　　莫言之后，中国文坛何时能再出一个诺贝尔文学奖的大师？让我们拭目以待！　　莫言是我国第一位获得诺贝尔文学奖的作家，因此收获了一大批粉丝，但莫言的作品也在网上引发了很多的争议，尤其，这几天，莫言发表的一段关于他的母亲曾去未经允许的集体麦田拾麦穗被看守人员打耳光的言论在网上引起了广泛讨论和热议，这很正常。凡是变成铅字的文学作品总有其卖点，任何一部作品，有人喜爱很正常，有人不喜欢也很正常。正如男人对美女的审美，有的人喜欢柳腰细眉，有的人喜欢《丰乳肥臀》，这都无可厚非，正所谓，萝卜白菜各有所爱。文坛各学派相互吹捧者有之，相互批判的例子亦是司空见惯。近代曾互为挚友的鲁迅与林语堂也会因为观点不同不顾大师形象互骂畜生，现代更有李敖怒骂包括鲁迅、余光中、王朔在内的各种名人，不足为奇。 　　莫言 　　耐人寻味的是，2012年莫言获得诺贝尔文学奖的时候，国家主流媒体对咱们国家这位诺奖获得者和他的作品的报道几乎可以用冷处理来形容，只是大概的报道了一下莫言获得诺贝尔文学奖这个事实，并没有对颁奖词、获奖感言以及莫言的作品的具体内容细节进行报道，换句话说，当时，国家官方媒体替莫言隐瞒了那些可能引起国内民众反感和争议的对莫言不利的很多细节。笔者还特意关注了一下当时社会对莫言获奖的反响，当时就有人对莫言的作品提出批评意见，认为靠卖惨和把国人描写成愚昧、野蛮来成就自己，这样的诺奖不要也罢。当然十年前，自媒体经济远不如今天这般发达，当时，莫言获奖时颁奖组委会给莫言的那段充满了对中国赤裸裸的政治偏见和侮辱的颁奖词和那段关于其母亲拾麦穗被打的故事并不像今天一样被广为人知，所以，社会对莫言及莫言作品的反响也远不如今天这般激烈。十年后的今天，国民的自信也远非十年前可比，今天的中国民众已经不需要靠一个所谓的诺贝尔文学奖来撑起自己民族的尊严，在了解颁奖词和获奖感言以及莫言的作品具体内容细节之后，自然不会再惯着莫言。重新审视莫言，批评莫言是情理之中的事。或许同为作家的苏童对莫言的评价“头戴桂冠，身披枷锁”是对莫言最恰当的写照。 　　反观中国第一位诺贝尔医学奖问世之时，国家主流媒体对屠呦呦获奖的报道的力度之大和褒扬有加的态度是莫言及其作品不能相提并论的。网民们对屠呦呦的评议也是一边倒的赞誉和褒奖，从不吝啬溢美之词。笔者相信，在这个问题上，莫言是有自知之明的，也是心中有愧的。不然莫言不会在面对获得诺贝物理学奖的时候说出那句：“如果我获得的也是物理学奖，你看我低调不低调。” 　　屠呦呦获最高科学技术奖 　　莫言曾经在香港的一次报告会上接受采访时说：我有一种偏见，我认为文学艺术永远不是唱赞歌的工具，它应该是揭露黑暗包括人类人性中恶的成份的，如果谁的作品刻意去粉饰现实，那这个作品的质量就值得怀疑。这段话，就遭到了包括著名大V司马南先生在内很多网友的批评：“文学为什么不能用来歌唱伟大祖国？为什么不能赞美社会主义呢？为什么不能赞美爱情呢？”今天，笔者就抛开莫言先生的带有偏见的文学观不谈，只谈莫言先生的格局。 　　首先，在笔者看来，莫言的作品《丰乳肥臀》从本质上来讲就是属于所谓的“伤痕文学”的范畴，不同于武汉那位写“封城日记”的“坐家”的早期作品《软埋》的是，莫言的小说采用的是流行于拉美地区的魔幻现实主义手法。 　　笔者认为，所谓的伤痕文学是在特定的年代一种对某个特殊的时代的吐槽、情感宣泄的文学，在一段时期内受到追捧从有某个意义上来说上来说是治愈经历了那个时代苦痛的某些人的需要。同时，笔者也认为人不能像祥林嫂一样永远沉浸在痛苦和悲伤中走不出来，宣泄和治愈是为了更好的前行！所以，伤痕文学必将在风靡一时后被收藏进图书馆（编者按：笔者从不刻薄，尚不愿用“必将被扫进历史的垃圾堆”这样的词句来对待伤痕文学，这不是笔者的态度）。 　　莫言先生作为一名生在新中国、成长于新中国、见证过中国改革开放后中国取得的伟大成就的作家，即便是童年经历过饥饿与贫困，也应该了解新中国建国之初的积贫积弱的历史原因，理解当时各项事业发展的不易。即便是对新中国建国后的三年困难时期和十年特殊时期，虽然国家在那段时期有过一些弯路，作为一个经历了改革开放过上幸福生活的“两世为人”的作家应该客观的看待那段历史，至少不应该全盘否定那段历史。而是应该更加珍惜现在来之不易的幸福生活。作为一个党员，更应该履行一个党员的基本义务——讲好中国故事，讲好党史，让正处于中华民族伟大复兴的关键时刻的国家、民族更有凝聚力，而不是跟鲁迅先生笔下的祥林嫂一样永远沉浸在过去的痛苦中，逢人便对过去的苦难喋喋不休。即便，要诉苦，也没必要采用如此夸张、魔幻的手法来表达自己的意思，当今之中国还没有专制到像拉美那些地区那样因为哪位文人说了几句批评的话就可能被当局扔进太平湾吧？在笔者看来，莫言的写作手法说得好听点叫魔幻现实主义，实际上就是典型的春秋笔法！不知道，莫言有没有意识到一点：他和他的作品已经成为西方和国内某些别有用心的人攻击中国体制的工具了！ 　　笔者想说的是：不管莫言对人性的丑与恶洞察得如何之深邃，或者他的文字有多么的千锤百炼。个人认为，莫言的格局真的与高尚无关！对于千百万追捧莫言文学作品的人来说，你们有一千种热爱莫言的理由和自由，笔者自然也有不喜欢莫言及莫言作品的权利。所以，笔者说莫言的格局与高尚无关并不是标榜笔者有多高尚，相反笔者只是借用某些公知的“升斗小民也有发言的权利”的观点发表自己的一点点看法而已。 　　笔者是80后一枚，虽然未曾亲历过那个“特殊的年代”，但也曾听祖母和父辈讲述过那个年代的一些历史。虽然笔者不太相信身为大队会计老婆（莫言的父亲当时是大队会计）的莫言的母亲会被打耳光，但笔者相信莫言说的去未经允许的麦田拾麦穗被看守人员打耳光这样的事情在那个特殊的时代是可能存在的。这种事情放在今天一定是头条新闻，但在那个特殊的年代，在所谓的伤痕文学作品中根本不算什么多大的事。莫言的作品中叙述的故事中比起拾麦穗被打这样的桥段更加“恶劣”得多的故事比比皆是，这没什么好说的。如果，把这个桥段改编一下，即便是改成张三去未经允许的麦田拾麦穗被看守人员打死写进小说，我相信也有人会以“艺术来源于生活高于生活”为由给予理解。惹人争议的恰恰是莫言叙述这段“故事”的场合是在他发表获得诺贝奖感言的场合。这就显出了莫言的格局了。作为一名有着深邃洞察力的文学家，不可能对当今以英语为主导的西方话语体系对中国的政治偏见毫无感知能力，要知道，莫言是一位共产党员，他不可能是一个未经世事的政治小白，他不但对颁奖词中存在的对自己的组织和祖国有明显的政治偏见和侮辱的词句没有表示任何异议，在那样的场合说还讲了那样一段佐证颁奖词观点的“母亲去未经允许的集体麦田里拾麦穗挨打的故事”，就要做好被国内部分政治敏感人士质疑其到底是什么动机的准备，尽管莫言演讲中提到了其母亲对打人者的宽容和原谅。换句话说，既然莫言能在特殊的场合说出特殊年代的事，那就要做好“黄泥巴掉到裤裆里，不是屎也是屎”的准备。 　　莫言在获奖后发表感言提到的一段往事 　　郑强教授 　　笔者这么说可能会令某些喜爱莫言及莫言作品的人不爽或者疑惑：莫言在发表获奖感言讲述拾麦穗的故事与格局何干？请听笔者慢慢道来。著名网红学者、前浙江大学党委副书记、博士生导师郑强教授曾在一次演讲中坦言：“作为“地、富、反、坏、右”黑五类分子的后代，我最感恩我父亲的是我的父亲没有把他经历过那个特殊年代的一些负面的情绪传给我，所以，我今天仍然能深爱着这个国家。”（编者注：上面那段文字与郑强教授原话或有出入，但意思就是那个意思）。 　　什么叫格局？这才叫格局！ 　　后记：尽管笔者不喜欢莫言的文学作品，但客观的说，莫言作为一名退役军人，其低调不争的性格品质还是值得笔者尊敬的。反观某些打着莫言文学爱好者旗号动则给莫言作品批评者扣“喷子”“夹头粉”帽子的言行实在让人作呕。这是笔者的态度，一并说明。

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